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字学臆参今注今译
所属分类：艺术>>艺术>>书法篆刻作者：(清)姚孟起|校注:马一方出版社：浙江人美
本书为姚氏书法研习的札记，作者从执笔、运笔、临摹到创作，条分缕析地阐述了书法学习的要领，在晚清产生了一定的影响。本书对其进行注释、翻译，并随文插配图片，以便读者。
人民币：RMB 26.00 元售价：NT$ 117.00 元

民国印学文论选注
所属分类：艺术>>艺术>>书法篆刻作者：编者:王梦笔|责编:王一帆出版社：西泠印社
本书分为序言、凡例、正文和后记几部分，收录民国时期出现的印学文论共四十余篇。其中，有些颇有价值的印学理论文献虽然不是在民国时期撰写或刊行，但鉴于其文献价值，或者作者是出生在民国时期，或作者印学活动主要在民国时期，也一并收录予以述要和研究。文献选取标准为民国时期有代表性的印学文论和印谱序跋，并加以解题和注释。选取文献的来源在每篇文章解题和书后的参考文献中均已列出。相信次选题的出版，对于印学理论研究者会带来帮助。
人民币：RMB 78.00 元售价：NT$ 351.00 元

法帖神品目评注
所属分类：艺术>>艺术>>书法篆刻作者：责编:徐文贤|校注:王万洪//余智鸣//王志冲//刘虎林出版社：新华
《法帖神品目》是杨慎专门为所见碑刻、法帖所著的一部目录专书，深受书法界重视。本书对其进行了深入研究。全书共分十个部分，前七个部分是历代碑刻目录，按时间先后顺序为主，编为古篆、秦、汉、三国、晋、南北朝、杂碑，共九十一目；后三个部分是历代法帖目录，分为帝王、右军、淳化诸帖，共五十三目。整体上看，碑帖并重、碑优于帖，这和元明以来重帖轻碑的书学思想相悖，体现了杨慎作为书法理论家的创新研究能力，作为学者的超越时代的敏锐超前意识。
人民币：RMB 88.00 元售价：NT$ 352.00 元

艺舟双楫笺注(精)
所属分类：艺术>>艺术>>书法篆刻作者：(清)包世臣|责编:曹智滔|校注:金丹出版社：江苏美术
《艺舟双楫》是清代学者包世臣最为重要的学术著作，是一部兼文稿、自述、信札、题跋、诗词、传记、答问、笔记、行状、墓表的汇集著作，集中反映了包世臣的文学艺术思想。所谓双楫，是指“文”和“书”二楫。全书共计九卷，分别为论文四卷、论书二卷、附录三卷。特别是其论书部份，曾在晚清书坛产生极大影响，包世臣亦被视为清代碑学理论的重要代表人物。《艺舟双楫》问世以来，今人排印本有几种，但有校勘记的本子未见，而注释本仅为其书论部分，有“艺舟单橹”之嫌。本书试图集校勘、注释、评析三者为一体，为学术研究和文献研究提供一部校勘严密、评注权威、印刷精美的古籍“善本”，以为方便读者阅读和研究。本书作为古籍整理具有填补空白的意义，以及重要的艺术批评和学术研究价值。
人民币：RMB 188.00 元售价：NT$ 752.00 元

曹全碑(全文注释版)
所属分类：艺术>>艺术>>书法篆刻作者：编者:姚泉名出版社：湖北美术
《曹全碑》全称《汉邰阳令曹全碑》，亦称《曹景完碑》，东汉中平二年十月立于邰阳县（今陕西省合阳县），明万历初年发现于邰阳县莘里村，后移存于县孔庙，现藏于西安碑林博物馆。该碑出土时字画完好，移至城内时，不慎造成右下角磕损，致使”因 “字半残。明末时碑石中断，一说在清康熙年间。碑高二百六十厘米，宽八十八厘米，厚二十厘米。碑阳凡二十行，满行四十五字。碑阴有五栏题名刻字，第一栏一行，第二栏二十六行，第三栏五行，第四栏十七行，第五栏四行。《曹全碑》作者不详，应为令史、书佐等地位不高的文吏所撰。碑文体例与其他汉碑类似。碑阳刊刻正文，记事颂德，碑阴刊刻集资刻石者的姓名及出钱数目。正文首先记述碑主家族世系的起源，引古时名人为始祖，其次介绍近世先祖的名讳、履历，而后详细记载碑主的生平事迹，最后是三字一句的铭辞。正文中记载的有关征讨疏勒、黄巾起义等内容，对于东汉史的研究亦有一定的参考价值。《曹全碑》用笔以圆为主，兼有方笔，与其他传世汉碑大多以方笔为主不同，因此更为温和含蓄，典雅娴静。行笔采用中锋，点画多作曲线，丰润饱满，有篆籀之气。主笔波挑明显，撇捺向左右舒展，稳重娴静中有飞动之势。左右结构的字，点画穿插避让，疏密停匀，中宫宽绰；上下结构的字，横画排叠紧密，重心上束，下部伸展。字形多扁，少数为方形和长方形，且或大或小，参差错落，富有变化而萧散自适。章法行列整齐，字距较行距宽，逸致翩翩，相比其他汉碑，更为疏朗空灵。气韵上，飘逸清雅，秀美多姿。碑阴文字自由率简，虽不及碑阳整饬，但别具意味，亦为书家昕珍视。《曹全碑》石质坚润，书刻俱佳，历千年而笔画如新，是汉碑中难得的保存较好的碑刻，故自晚明出土以后，历来为书家所重。清孙承泽《庚子销夏记》评：“字法遒秀，逸致翩翩，与《礼器碑》前后辉映，汉石中之至宝也。”清万经评：“秀美飞动，不束缚，不驰骤，洵神品也。”清方朔评：“此碑波磔不异《乙瑛》，而沉酣跌宕直合《韩敕》。”清康有为《广艺舟双楫》评：“《孔宙》《曹全》是一家眷属，皆以风神逸宕胜。”清朱履贞《书学捷要》评：“ 分书石刻，始于后汉。然年代既遥，石质磨泐，妍媸莫辩，惟《曹全碑》，明季始出土，于汉碑中最为完好，而未断者尤佳。迩来击拓既久，字迹模糊，时人重加刻画，惟碑阴五十余行，拓本既少，笔意俱存。虽当时记名、记数之书，不及碑文之整饬，而萧散自适，别具风格，非后人所能仿佛于万一。此盖汉人真面目，壁坼、屋漏，尽在是矣。“ 姚泉名编写的《曹全碑（全文注释版）》所用拓本为明代初拓本，能较好地展现原碑风貌，是隶书入门的上佳范本。
人民币：RMB 36.00 元售价：NT$ 144.00 元

灵飞经(全文注释版)
所属分类：艺术>>艺术>>书法篆刻作者：编者:姚泉名出版社：湖北美术
《灵飞经》，道教上清派经典。《汉武帝内传》中称“五帝六甲灵飞之术”可以“请命延算，长生久视，驱策众灵，役使百神”。今《道藏》中有《上清琼宫灵飞六甲左右上符》及《上清琼宫灵飞六甲篆》二种，合称《灵飞经》，或为魏晋时人所撰。唐人小楷《灵飞经》墨迹，共九页四十三行，每页高二十点八厘米，宽八点九厘米，现藏于美国纽约大都会艺术博物馆。明代时为董其昌收藏，陈元瑞向董其昌借来《灵飞经》，刻入《渤海藏真》丛帖。陈、董二人之间有过几次抵押往来，最终陈元瑞归还《灵飞经》后，手中还保留有四十三行墨迹。《灵飞经》墨迹至今仅存此四十三行，其余部分却在辗转流传中散佚了。《灵飞经》传世刻本中，以“渤海本”为最早。 “渤海本”内容为《琼宫五帝内思上法》《灵飞六甲内思通灵上法》及《上清琼宫阴阳通真秘符》，包含 “四十三行墨迹本”中的三十一行，经文后还刻有董其昌跋语。“渤海本”刻于精心打磨的条石之上，摹刻极精，由于能够再现原迹神采，且文字较多，历来被认为是诸刻本中之最佳者。“望云楼本”，由清谢恭铭所刻。谢恭铭生于书香门第，为乾隆丁未科进士。他藏书甚富，藏书之处称“望云楼”，又汇刻历代书家名作为《望云楼集帖》，第一卷中即有“四十三行墨迹本”的刻帖。据记载，谢恭铭是从吴余山处借得《灵飞经》真迹上石，此刻本与今天所见的“四十三行墨迹本”相同，可见确实是依墨迹刻成。此刻本刻工精良，墨迹的很多细节都被准确刻出，所以被认为是最接近直一迹的刻本，可惜仅有四十三行。“滋蕙堂本”，由曾恒德于乾隆三十三年刻入《滋蕙堂帖》。此刻本翻刻自“渤海本”，笔画较“渤海本”更肥，有失于原作的灵秀劲健，显得更为中正匀稳，在清代中后期深受世人喜爱，流传甚广，当时参加科举考试的读书人多以此为习字范本。曾氏翻刻此帖时，伪造了一些鉴藏印和名家题跋，可谓画蛇添足。《灵飞经》原迹本无落款，董其昌定为锺绍京所书，实无确切证据。锺绍京为唐代书法家、收藏家，是三国时著名书法家锺繇的十七世孙，传世作品极少，与《灵飞经》并不相似。启功先生认为是唐代以抄写经书为职业的“经生”所写。魏晋时期，随着佛教的兴盛，以传播经文、积累功德为目的的抄经行为渐渐盛行，因此形成了以抄经为职业的“经生”群体，而抄经的书体被后人称为“ 写经体”。自魏晋至唐，写经体日趋精美，一些经卷堪称书法佳作，《灵飞经》便是其中的佼佼者。姚泉名编写的《灵飞经（全文注释版）》将《渤海藏直一帖》刻本与墨迹合为一册，彩色精印，并附墨迹原大全图，是学习小楷的上佳范本。
人民币：RMB 34.00 元售价：NT$ 136.00 元

古代书论选注简评
所属分类：艺术>>艺术>>书法篆刻作者：张克锋|责编:王鹭鹏出版社：厦门大学
本书是《书法基础与欣赏》艺术的姊妹篇，按《书法基础与欣赏》之体例，精心选择古代有关学书方法、用笔、结字、章法、创作、鉴赏的论述，逐条注解、简评，旨在扫除一般读者阅读古代书论的障碍，帮助他们准确、深入地理解古代书论的精义，掌握学习书法的基本方法，提高书法理论素养。本书选文精要，注释简明准确，简评通俗易懂而富有理论深度，适合具有一定知识水平的书法研究习者阅读，也适合一般读者通览。
人民币：RMB 60.00 元售价：NT$ 240.00 元

汉晋唐五代书论译注/历代书画名著译注丛书
所属分类：艺术>>艺术>>书法篆刻作者：(汉)赵壹|责编:雍琦|校注:刘斯翰出版社：上海书画
丛书项：历代书画名著译注丛书
书论产生于“审美自觉” 的时代。所谓“审美自觉”，一言以蔽之，就是人对于自己精神之美的认识。书艺比较于其他艺术，有个很不相同之处，就是它的工具性：书写首先是记录文字的工具。即使被作为艺术的一个门类以后，也仍然未能摆脱它的这个性质，从远古到现在，都是如此。书艺的这一特点，决定了书论大致分为两支：工具论和艺术论。其中，又以工具论成熟在先，艺术论成熟在后。从汉魏到唐五代，书论由初创到成熟，显示出工具论与艺术论由合而分，由分复合的发展轨迹。始终张扬其中的“审美自觉”和“个性自由”的旗帜，为后世留下了优秀的传统。
人民币：RMB 46.00 元售价：NT$ 184.00 元

兰亭序三种(全文注释版)
所属分类：艺术>>艺术>>书法篆刻作者：编者:姚泉名出版社：湖北美术
东晋永和九年三月三日，王羲之与当时名士四十一人，在山阴兰亭的水边举行消灾祈福的“修禊”活动。大家流觞赋诗，结集为《兰亭诗》，由王羲之作序，王羲之所书序言的手稿即为《兰亭序》。《兰亭序》以行书写成，二十八行，三百二十四字，被后人誉为“天下第一行书”。据说王羲之在微醺之下写成这一草稿，后来多次重写都自以为无法超越。据史料记载，唐太宗李世民对《兰亭序》极为喜爱，所以死后把直一迹带入了昭陵陪葬。《兰亭序》传世有临摹本和刻本，临摹本以冯承素本、虞世南本、褚遂良本等几种唐人临摹本较为著名，刻本中以欧阳询临本刻石的“定武本”最有影响。《兰亭序》不仅书法精绝，序文本身也是文辞优美、清新隽永的佳作，所以受到后人的喜爱而传诵至今。《兰亭序》摹本以冯承素本最为知名，因帖前有半边“神龙”二字小印，故又称“神龙本”。这一摹本被认为最接近直一迹，充分体现了王羲之“平和简静，遒丽天成”的书风和神采。帖中笔面生动饱满，精神流露。笔画多露锋起笔，但入纸后即绞转收束，显得醒目而不刺眼。行笔多用侧锋，但经过巧妙的调锋，显得轻快而不草率，饱满而不粗笨。《兰亭序》为乘兴而作，一挥而就之时，于字形结构应无暇推敲，但细看每字的结构却是欹正相生、浑然天成。帖中字形大多平正中和，但平正之中又寓动于静，通过疏密、收放、欹侧、呼应等变化，使结构形态生动而又和谐自然。帖中重字的变化也很巧妙，全文二十个“ 之”字形态各异，无不根据章法需要而变，令后人对王羲之的创造力叹为观止。作为草稿，《兰亭序》的章法也并非出于事先安排，但其不激不厉、清朗自然的章法特点已经成为后世行书章法的经典范式之一。帖中行气疏朗，基本字字独立，然而行气贯通，布局自然。字与字之间虽然缺少线条连接，但各字或俯或仰、或大或小、或轻或重、或斜或正，字间形势呼应，重心连缀，由此呈现出了行云流水般的章法效果。姚泉名编写的《兰亭序三种（全文注释版）》汇集冯承素本、虞世南本、褚遂良本等唐人临摹本，彩色精印，是学习王羲之行书的上佳范本和重要参考。
人民币：RMB 28.00 元售价：NT$ 112.00 元

篆刻学类要注释/篆刻小丛书
所属分类：艺术>>艺术>>书法篆刻作者：劳笃文|校注:李毅峰出版社：浙江人美
丛书项：篆刻小丛书
《篆刻学类要》原书成书于民国27年，论述了历代篆刻学经典中有关篆刻理论及技巧，具有较高的资料价值，是学习篆刻不可多得的参考书。在此基础上，当代美术学者李毅峰对原书从题解、注释、会笺、按语等方面予以注释，并插配的印章图片，是学习篆刻和研究篆刻理论很好的入门读物。
人民币：RMB 36.00 元售价：NT$ 162.00 元

王羲之十七帖/当代名家名帖批注本
所属分类：艺术>>艺术>>书法篆刻作者：校注:张旭光出版社：上海书画
丛书项：当代名家名帖批注本
人民币：RMB 39.00 元售价：NT$ 156.00 元

专注一个字(行楷快写视频教程版)
所属分类：艺术>>艺术>>书法篆刻作者：吴玉生|编者:华夏万卷|责编:李敏//赵卿出版社：上海交大
《专注一个字·行楷快写》是作为华夏万卷公众号的王牌栏目衍生而来的一个产品，《专注一个字·行楷快写》主打的概念是每天一个字，集中练习突破这一个字。让读者练字无压力，并且培养专注力。这个产品旨在打破以往读者写了一百个字，结果一个字也练不好的情况。并且与其他字帖的不同之处在于从单字入手，详解单字教程，强调一个字写多遍，胜过把许多字写一遍。每天一个字，把这个字讲解透彻，练习透彻。本产品的练习方式是讲练分离，主要的练习在独立的一本活页的练习册上，可用撕取式设计，并配合教学视频，一百天一百页的训练，通过专注训练来达到提高练字的效率和速度，真正实现书写提速，人生提速。
人民币：RMB 58.00 元售价：NT$ 232.00 元

赵孟頫小楷道德经汲黯传(全文注释版)
所属分类：艺术>>艺术>>书法篆刻作者：编者:姚泉名出版社：湖北美术
赵孟頫，字子昂，号松雪道人，书画皆有大名，为楷书四大家之一。书法宗“二王”，博取汉魏晋唐诸家，用功甚深，楷、行、草诸体皆擅，书风秀媚圆润，传世作品众多。楷书代表作有《帝师胆巴碑》《湖州妙严寺记》《玄妙观重修三门记》《仇锷墓碑铭》《寿春堂记》等，行草书代表作有《前后赤壁赋》《洛神赋》《闲居赋》《归去来辞》《秋兴赋》《与山巨源绝交书》等。赵孟頫书法不仅名重当时，对后世书风也有很大影响。小楷《道德经》墨迹，现藏于故宫博物院。纸本手卷，有界行，高二十四点五厘米，全长六百一十八点六厘米。卷首有明人姚绶题写的行书“松雪书道德经”六字，正文前有赵孟頫亲绘老子像一幅。作品落款时间为延祐三年，内容为《道德经》全文，是赵孟頫为一位叫“进之”的人所写。这件作品秀丽工稳，气息平和，与《道德经》内容相得益彰。作品笔法精致，一丝不苟。起笔自然、灵活，藏锋、露锋并用。行笔稳健，速度均匀。收笔含蓄，不显锋芒。点画轻而不浮，重而不滞，提按自如，起止清晰，显得骨肉匀停，清秀华滋。结构疏朗，字形端正，如文人雅士，举止斯文。由于写在界行之中，所以整篇行气中正，字距均匀，不求跌宕之奇，但有贯珠之韵。书写时每一章另起一行，使全卷下部时有参差，章法上避免了行行到底的沉闷之感，平添自然意趣。传世另有一本赵孟頫款的小楷墨迹《道德经》，笔墨无力，意态寒俭，应为伪作。小楷《汲黯传》墨迹，现藏于日本东京永青文库。纸本册页，有界行，共十页，每页高十七点六厘米，宽十七点四厘米，十二行。作品落款时间为延祐七年，内容为《史记·汲郑列传》中汲黯的传记。此作风格清劲刚健，与赵孟頫其他作品的柔美之风有所不同。作品用笔峭拔，字中可伸展的笔画，如长横、撇、捺、竖弯钩等都纵笔舒放，显得飘逸俊爽。字形收敛之处则紧凑团聚，显得严密精悍。通篇收放相生，神采夺目。姚泉名编写的《赵孟頫小楷道德经汲黯传（全文注释版）》把赵孟頫小楷《道德经》与《汲黯传》合于一书，彩色精印，是读者朋友学习小楷的优秀范本。
人民币：RMB 50.00 元售价：NT$ 200.00 元

褚遂良雁塔圣教序(全文注释版)
所属分类：艺术>>艺术>>书法篆刻作者：编者:姚泉名出版社：湖北美术
《雁塔圣教序》亦称《慈恩寺圣教序》，唐高宗永徽四年立于长安（今陕西省西安市）慈恩寺大雁塔下，褚遂良书丹，万文韶刻字。此碑分为二石，形制相同，高一百九十八厘米，上宽八十五厘米，下宽一百一十厘米。两碑分别书于永徽四年十月、十二月，上碑为序碑，即《大唐三藏圣教序》，是唐太宗李世民为玄奘法师翻译佛经所撰的序文，隶书题额“大唐三藏圣教之序”，碑文二十一行，行四十二字，行次由右而左。下碑为序记碑，即《大唐皇帝述三藏圣教序记》，太子李治奉命所撰，篆书题额“大唐三藏圣教序记”，碑文二十行，行四十字，行次由左而右。《雁塔圣教序》为褚遂良五十七岁时所作，距卒年仅六年，或许为褚书最晚之作。该碑用笔方圆兼济，或藏或露，不时显露出笔画起止之迹，行笔提按明显，空灵率意，极富节奏感，笔画形态多呈现出微妙的“∽”形，婉转多姿。字形较欧、虞为扁，结体疏朗萧散，风格妍媚超绝。清王澍评：“雁塔本笔力瘦劲，如百岁枯藤，而空明飞动，渣滓尽而清虚来。想其格韵超绝，直欲离纸一寸，律以右军之法，虽不免稍过，要之晴云挂空，仙人啸树，故自飘然，不可攀仰矣。”又说：“褚公书看似疏瘦，实则腴润，看似古淡，实则风华，盘郁顿挫，运笔都在空际，突然一落，偶尔及纸，而字外之力，笔间之意，不可穷其端倪。” 姚泉名编写的《褚遂良雁塔圣教序（全文注释版）》所用拓本为清初善本，现藏日本东京国立博物馆。拓工采用蝉翼拓，笔画劲挺，字形丰满，是难得的精拓
人民币：RMB 39.00 元售价：NT$ 156.00 元

石鼓文/当代名家名帖批注本
所属分类：艺术>>艺术>>书法篆刻作者：校注:丛文俊出版社：上海书画
丛书项：当代名家名帖批注本
人民币：RMB 56.00 元售价：NT$ 224.00 元

柳公权玄秘塔碑(全文注释版)
所属分类：艺术>>艺术>>书法篆刻作者：编者:姚泉名出版社：湖北美术
《玄秘塔碑》全称《唐故左街僧录内供奉三教谈论引驾大德安国寺上座赐紫大达法师玄秘塔碑铭并序》，唐会昌元年立，裴休撰文，柳公权书并篆额，邵建和、邵建初兄弟刻字。碑文主要记载了大达法师端甫的生平事迹，玄秘塔即为端甫法师遗骨的供奉之地。《玄秘塔碑》原碑现藏陕西西安碑林博物馆，碑额有篆书“唐故左街僧录大达法师碑铭”十二字。通高四百四十五厘米，宽一百三十二厘米，厚三十四厘米。碑阳凡二十八行，满行五十四字，计一千三百余字。《玄秘塔碑》为柳公权六十四岁时所书。该碑用笔以方为主，短横粗壮而长横细挺，撇画瘦长而捺画粗重，对比鲜明，折画与颜体相近，作外拓之势。结构严谨险峻，中宫收紧。体势劲媚，骨力遒劲。明王世贞《弁州山人四部稿》评：“柳书中最露筋骨者。遒媚劲健，固自不乏。要之晋法一大变耳。”清王澍《虚舟题跋》评：“《玄秘塔》故是诚悬极矜练之作。” 姚泉名编写的《柳公权玄秘塔碑（全文注释版）》采用的是现藏日本三井纪念美术馆的北宋拓本，原为清代收藏家孔广陶所藏。
人民币：RMB 37.00 元售价：NT$ 148.00 元

颜真卿颜勤礼碑(全文注释版)
所属分类：艺术>>艺术>>书法篆刻作者：编者:姚泉名出版社：湖北美术
《颜勤礼碑》全称《唐故秘书省著作郎夔州都督府长史上护军颜君神道碑》，是颜真卿为其曾祖父颜勤礼撰文并书丹的神道碑，此碑记载了颜勤礼的生平事迹，并介绍了颜氏家族上至颜勤礼高祖颜见远、下至颜勤礼玄孙一辈的出仕情况。《颜勤礼碑》立石年月不详，宋欧阳修《集古录跋尾》注“大历十四年”，后人多从此说，即此碑为唐大历十四年刻立。此碑埋没土中近千年，1922年10 月重新发现于西安旧藩廨库堂后，出土时碑已中断，后移置西安碑林博物馆。碑高二百八十六厘米，宽九十二厘米，厚二十二厘米。原碑四面刻字，今存三面。碑阳十九行，碑阴二十行，满行三十八字。左侧五行，满行三十七字。右侧碑文一铭辞及碑款一被宋人磨去，上部有宋人刻一忽惊列岫晓来逼，朔雪洗尽烟岚昏一十四字，下部刻民国金石学家宋伯鲁所书题跋。《颜勤礼碑》是颜真卿书法成熟时期作口叩，约为颜真卿六十岁时所书，风格与《郭家庙碑》相近。其用笔以中锋为主，方圆并用。横细竖粗，横画多呈上拱之势，竖画向内回抱；短撇较直，劲挺爽利；捺画蚕头雁尾，弯而坚韧。字形多呈长形，右肩稍耸。结体上密下疏，外松内紧，笔势外拓，宽博雍容。风格雄健挺拔，浑厚圆劲，寓巧于拙，洒脱自如。姚泉名编写的《颜真卿颜勤礼碑（全文注释版）》所用拓本为田近宪三所藏民国拓本，拓工精良，字口清晰，能较好地展现原碑风貌。
人民币：RMB 48.00 元售价：NT$ 192.00 元

专注一个字(楷书快写视频教程版)
所属分类：艺术>>艺术>>书法篆刻作者：臧磊|编者:华夏万卷|责编:李敏//赵卿出版社：上海交大
《专注一个字·楷书快写》是作为华夏万卷公众号的王牌栏目衍生而来的一个产品，《专注一个字·楷书快写》主打的概念是每天一个字，集中练习突破这一个字。让读者练字无压力，并且培养专注力。这个产品旨在打破以往读者写了一百个字，结果一个字也练不好的情况。并且与其他字帖的不同之处在于从单字入手，详解单字教程，强调一个字写多遍，胜过把许多字写一遍。每天一个字，把这个字讲解透彻，练习透彻。本产品的练习方式是讲练分离，主要的练习在独立的一本活页的练习册上，可用撕取式设计，并配合教学视频，一百天一百页的训练，通过专注训练来达到提高练字的效率和速度，真正实现书写提速，人生提速。
人民币：RMB 58.00 元售价：NT$ 232.00 元

欧阳询九成宫醴泉铭(全文注释版)
所属分类：艺术>>艺术>>书法篆刻作者：编者:姚泉名出版社：湖北美术
《九成宫醴泉铭》立于唐贞观六年，魏徵撰文，欧阳询书丹并篆额。碑文前半部分记载了九成宫在隋代时的景观及唐太宗李世民重新修建的原由，后半部分记载了李世民在宫城内发现醴泉的经过，并援引经典说明醴泉出现乃是祥瑞，最后是颂词。九成宫是唐代离宫，原为隋代的仁寿宫，李世民加以维修并更名，“九成”意为九重，形容极高。九成宫遗址位于今陕西省麟游县新城区，距西安市三百余里。《九成宫醴泉铭》碑高二百七十厘米，上宽八十七厘米，下宽九十三厘米，厚二十七厘米。碑额有篆书“九成宫醴泉铭”六字，碑文共二十四行，满行五十字，刻有界格。该碑现存放在陕西省麟游县城内天台寺西北山坡上，但因捶拓剜凿过多，已失原貌。《九成宫醴泉铭》为欧阳询七十五岁时所书，该碑用笔方圆兼济，以方为主，笔画瘦硬而不失丰润，结构精绝，四面停匀，八边俱备，中宫收紧而主笔外伸，寓险峻于平正之中，融丰腴于瘦硬之内，含韵致于法度之外。南派书风的和雅与北派书风的雄劲，在此碑中得到了彻底的体现。姚泉名编写的《欧阳询九成宫醴泉铭（全文注释版）》采用了现藏故宫博物院的北宋拓本，原为明朝驸马李祺所藏。该拓本捶拓最精，损字最少，字口清晰，基本保持了原碑的风貌，是公认的《九成宫醴泉铭》传世佳拓之一。
人民币：RMB 33.00 元售价：NT$ 132.00 元

怀仁集王羲之圣教序(全文注释版)
所属分类：艺术>>艺术>>书法篆刻作者：编者:姚泉名出版社：湖北美术
《怀仁集王羲之圣教序》，简称《集王圣教序》或《集字圣教序》，于唐高宗咸亨三年立于长安大慈恩寺。碑文包括太宗序、太子记、太宗和太子答谢启、玄奘所译《心经》等五部分，由僧人怀仁从王羲之书法中集字而成。碑通高三百五十厘米，宽一百零八厘米，计三十行，满行八十三至八十八字不等。因碑首刻有七尊佛像，又名《七佛像圣教序》，现藏于陕西西安碑林博物馆。《怀仁集王羲之圣教序》中每一字均出自当时皇家和民间所收藏的王羲之直一迹。怀仁见识不凡，苦心孤诣，历时二十余年才完成集字工作，使此作佳字荟萃，排布有法，不失王羲之“端庄杂流丽，刚健含婀娜”的笔意书风。碑中所选单字大都精美绝伦，刻工也极为高超，使得字中笔画纤毫毕现，笔锋使转的细微之处显露无遗，充分再现了真迹的神采。没有原字可用时，只能以不同偏旁组合成字，碑中大多数字形态自然，不易看出重组的痕迹，可以想见拼合时的巧妙和苦心。整篇虽非一气呵成之作，但章法上极力安排，避免失当。碑中布字俯仰参差，重字富于变化，行间疏密开合，足见怀仁深谙书道而颇具匠心。《怀仁集王羲之圣教序》首开集王字入碑的先河，其后又有数种集王字而成的碑文。如唐开元九年兴福寺僧人大雅等所集的《镇国大将军吴文碑》，摹刻也颇为精良，但明代出土时仅存下半截残碑，故又被称为《兴福寺半截碑》。唐大和六年唐玄序所集的《新集金刚般，若波罗蜜经》，即《金刚经》，是煌煌数千言的佛家重要经典，由唐文宗李昂敕令镌刻，碑中有的字与《怀仁集王羲之圣教序》中的字几乎别无二致。综合比较传世的几种集王字碑刻，《怀仁集王羲之圣教序》无论是选字、章法还是摹刻，都堪称集王字碑刻中之最佳者。《怀仁集王羲之圣教序》有数种宋拓本传世，椎拓精到，字口清晰，足以传神。姚泉名编写的《怀仁集王羲之圣教序（全文注释版）》即以宋拓本为底本，彩色精印，是学习王氏行书的上佳范本。
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